|
Profetenes autoritet og relasjon til andre tjenester |
|
Apostlene -de fremste autoriteter i menigheten
Og Gud satte i menigheten først noen til apostler, for det andre profeter, ....Bibelen etterlater ingen tvil: Apostlene er de fremste autoritetene* i menighetene. Den svenske -17ov. sier at apostlene er satt "først og fremst" i menigheten. (1.Kor.12.28.). Den autoritet Paulus utøvet over menighetene viser også dette. (1.Kor.4.17b.). I Jerusalem var det apostelen Jakob (Gal.1.19.) som var den fremste, sammen med Peter (Kefas) og Johannes. De største skal være de minste
.... den som vil være stor blant dere, skal være alles tjener. Og den som vil være den første blant dere, skal være alles trell.Dette er nettopp hva apostlene var. De var menighetens tjenere, ja, helt nederst.
Hva er da Apollos? Eller hva er Paulus? Tjenere som førte dere til troen, ....Denne ydmykheten og viljen til å tjene menighetene istedenfor å herske er det fremste kjennetegnet på storhet ifølge Jesus. (Se gjerne Mark.9.34-37; Luk.22.23-27; Luk.9.46-48.). Det er altså ingen tvil om hvilke tjenester som er satt fremst og som er størst i menigheten. Profetene bekrefter apostlene
Hvis noen mener han er profet eller en åndelig, la ham da erkjenne at det jeg skriver til dere, er Herrens bud.Historien kjenner vi. Det var teologiske diskusjoner Antiokia. Apostlene sender to profeter for å bekrefte grunnleggende doktriner. Dette er en type parallell til 1.Kor.14.37. I Antiokia hadde Barnabas sammen med Paulus og flere fungert som profeter og lærere. (Ap.13.1.). Det er interessant at de måtte bruke de apostoliske autoriteter i Jerusalem. Det behøvde ikke Paulus i de menighetene han virket som apostel. Dette viser apostlenes autoritet og profetenes bekreftende funksjon.** Fra en annen side: I hovedtrekk oppfylte profetene og lærerne i Antiokia apostlenes funksjon. Det er derfor Paulus betoner den profetenes funksjon. (1.Kor.14.29-31.).Dette viser bredden i profetens funksjon. Storheten i profetenes tjeneste i relasjon til apostlene
.... kom en profet ved navn Agabus ned fra Judea. Da han kom til oss, tok han Paulus' belte og bandt seg selv på hender og føtter, og han sa: Så sier Den Hellige Ånd: Slik skal jødene i Jerusalem binde den mann som eier dette beltet, og utlevere ham til hedningene.Her er den profetiske tjenesten en styrke for apostelen. Apostelen får hjelp til å forberede seg for det som kommer. Profeten betjener apostelen. Ved et tilfelle bekrefter apostelen Paulus en profet fra Kreta. (Tit.1.12-13.). Begge disse hendelsene viser storheten hos de nytestamentlige profetene. Profeten ligger ikke mye tilbake for apostlene. Den viktige forskjellen hva autoritet angår er at apostlene er spesialtjenester i den nye pakts menighet. Historisk sett virker profeten til å være en like stor tjeneste som apostelen. Men ikke i menigheten... Profeter gav startskuddet til den apostoliske verdens-evangelisasjon
I Antiokia, i menigheten der, var det profeter og lærere .... Mens de holdt gudstjeneste og fastet, sa Den Hellige Ånd: Ta ut for meg Barnabas og Saulus til den gjerning som jeg har kalt dem til!***Her er profeter med på å ta ut apostler til tjeneste. Den apostoliske verdensevangelisasjonen ble igangsatt ved profeter. De to sistnevnte bibelsitat viser at den profetiske tjenesten på mange måter ikke står noe etter for apostlene. Den kan betjene apostler. Jesus sier at storheten i tjenester ligger i hvem man kan betjene.**** Apostelen er spesialtjenesten for vår pakt og sammenlignes med spesialtjenesten, presten, under Sinai-pakten, "lovens tid". (Rom.15.15-16; Fil.2.16-17; Rom.12.1.). Profet-tjenesten er imidlertid tidløs i betydningen at den fantes før Moses, mellom Moses og Jesus og videre under pakten i Jesu blod, Åndens pakt, i den ny-testamentlige menighet. Dette forteller noe om storheten i den profetiske tjeneste. Både apostlene og profetenes grunnvold
(Så er dere .... , v19) bygd opp på apostlenes og profetenes grunnvoll, ....Når apostlene dro ut på misjonsreise for å frelse hedningene var profetene med fra første stund. Apostlene Barnabas og Paulus blir jo ramset opp blant profetene i Antiokia. (Ap.13.1.). Silvanius (Silas) blir kalt profet (Ap.15.32.) og han ble med på Paulus andre misjonsreise. (Ap.15.40.). Gud ønsker apostolisk-profetiske team til nybrottsarbeid. Slik "starter" Gud menigheter.
*Noen misforstår dette med autoritet. Autoritet betyr ikke herskerett over andre tjenester og medkristne. **Dette må ikke mistolker dit at profetene ikke har en selvstendig tjeneste. Å være profet er ikke et kall til å være apostlenes løpegutter. Det gjelder enhver tjeneste. Er man med i et apostolisk team er det klart at man retter seg etter team-lederen - apostelen. ***Den gjerning de var kalt til var å være apostler. Begge var apostler. (Ap.14.14). ****Disiplene diskuterte hvem som var størst og Jesus svarte med at de største var de andres slaver eller tjenere. (Luk.22.24-26; Mat.20.25-28; Mat.9.34-35.).
|
|
«Ny» Bibel-kunnskap åpenbart for profetene
Men hvis en annen får en åpenbaring mens han sitter der, da skal den første tie. For dere (profeter*, v. 29, 32) kan alle tale profetisk, en for en, så alle kan lære noe ....Profetene er også lærere - de underviser gjennom profetisk tale på bakgrunn av åpenbarelse. Alle lærer noe av profetene, også lærerne.
Lær dem den vei de skal vandre og den gjerning de skal gjøre.Profeten Moses underviste folket.
(Så er dere .... , v. 19.) bygd opp på apostlenes og profetenes grunnvoll, ....Inkludert i grunnvollen, som profetene er med å legger, er en grunnleggende undervisning ifølge hebreerbrevet.
Et helt år var de (Barnabas og Paulus) sammen i menigheten der og lærte en stor skare.Barnabas og Paulus blir bl.a.** nevnt blant profetene i Antiokia. (Ap.13.1.). Dette er ikke det beste Bibel-argument, for de var også lærere på denne tiden. Lærerne må plukke med seg profetenes lærer
Den som er lærer, må ta vare på lærdommen.Skal lærerne oppfylle dette Bibel-sitat mest mulig effektivt må de lytte til profetene. Profetene er de fremste åpenberelses-tjenestene som sammen med apostelen gir menigheten det Gud vil åpenbare for den***. På dette punktet trenger læreren profeten som resten av Guds menighet. Når Gud vil lære menigheten noe nytt, så viser han profetene dette i Bibelen. Lærerne kan lete og lete i Guds ord; er de helhjertet og lever sterkt for Gud så kanskje de finner denne eksakte sannheten i Bibelen før profeten. Den Hellige Ånd taler imidlertid slike saker direkte til profetene. Derfor, lærere: Spar tid; utvid Bibel-kunnskapen og -forståelsen gjennom å lytte til profetene. Profetenes åndelige autoritet i relasjon til lærerne
Og Gud satte i menigheten .... for det andre profeter, for det tredje lærere ....I autoritetsrekken i 1.Kor.12.28 og andre plasser nevnes læreren etter profeten. Både i autoritet og behov er profeten viktigere enn læreren. Det betyr ikke at læren ikke er viktig; heller ikke at læreren er uviktig. Både apostler og profeter har en undervisende funksjon****. Det har normalt de mest fremstående hyrder også. Dette viser hvor viktig læren er. Det viser også at lærertjenesten kan erstattes. Apostlenes og profetenes funksjon kan ikke erstattes! *****
*Bibelens grunntekst bruker ordet profeter i v. 29. Enkelte Bibler oversetter profet med profetisk her. (F.eks. norsk -78 ov. ). Det er feil. Bruk en annen oversettelse som i mindre grad tolker grunnteksten men oversetter Bibelen. **I forbindelse med at Judas og Silas besøker Antiokia på oppdrag fra Jerusalems apostler, eldste og menighet står det omtrent følgende på grunnteksten: "både Judas og Silas, også selv profeter værende, ....". Ordet "også" sikter til konteksten, sammenhangen. (Ap.15.32-35.). I tillegg til profetene Barnabas og Paulus (Ap.13.1.) var også Judas og Silas profeter. ***Dette motsier ikke det at Gud parallelt med dette vil åpenbare sine sannheter for hver enkelt gjennom Bibelen og ved bønnen. Se kap. "Profeten - en åpenbarelses-tjeneste." ****At også apostlene har en undervisende funksjon ser vi i f.eks. Ap.2.42 og 1.Kor.4.17b. *****Mange tror Bibelen gjør åpenberelses-tjenestene mer eller mindre overflødig og at lærerne er en av grunnene for dette. Det sier imidlertid ikke Bibelen. Salvelsen, skriver Johannes, skal lære oss alt. (1.Joh.2.27; Joh.14.26; 1.Joh.2.20.). Johannes skrev etter at alle de andre hadde skrevet sine ny-testamentlige skrifter. Burde ikke Johannes skrevet at nå trengte man ikke lære fra salvelsen mer; de hadde jo det skrevne ord. Som siste Bibel-skribent betonte han mer enn noen å lytte til Ånden. Syv ganger gjentok han i Åp: "Den som har ører, hør hva Ånden taler til menigheten."
|
|
Hvordan finne evangelistenes funksjoner i Bibelen
Der tok vi inn i huset til Filip, evangelisten ....Filip er den eneste personen som kalles evangelist i Bibelen. Grunnteksten kaller ikke Timoteus evangelist men sier han skal gjøre en evangelists gjerning. Det skulle han selvsagt gjøre siden han var apostel. (1.Tes.2.6+1.1.). Alle apostler driver evangelistisk arbeid. Timoteus kan i liten grad brukes som eksempel for dagens evangelister.* Skal vi forstå evangelistenes funksjon kan man enten analysere Bibelens bruk og mening med ordet "evangelium" eller se på hvordan evangelisten Filip fungerte. Begge deler fører oss til en svært utadrettet funksjon. Ordet "evangelium" brukes en sjelden gang også om Guds ord generelt. Dette stemmer overens med Ef.4.11 hvor evangelisten beskrives som funksjon i- og for menighetens tro. Betoningen er imidlertid klart utadrettet. Profetenes autoritet i relasjon til evangelistene
Og Gud satte i menigheten først noen til apostler, for det andre profeter, for det tredje lærere, dernest ....Disse versene viser at profetene har en større åndelig autoritet enn evangelistene. Dette må evangelistene forholde seg til. I det ene verset her nevnes ikke engang evangelisten tydelig. Det kommer likevel klart frem hva som er de fremste autoriteter i Kristi kropp; det er ikke evangelister. Profetene har en Gud-gitt forståelse av evangelium
Men ham som er mektig til å styrke dere etter mitt evangelium og forkynnelsen av Jesus Kristus, etter åpenbaringen av den hemmelighet som det har vert tiet om i evige tider, men som nå er kommet for lyset og etter den evige Guds befaling ved profetiske skrifter er blitt kunngjort for alle folk for å virke troens lydighet -Her ser vi et svært interessant faktum: Gud åpenbarer ikke evangeliet fremst for evangelister. Gud åpenbarer det for profetene (og apostlene.). Alle kan få dette åpenbart i sitt hjerte når de leser Guds ord i bønn eller hører evangelisk forkynnelse. Profetene har imidlertid en tjeneste for slik åpenbaring. Dette er nok en god grunn til at Gud har gitt profetene en større åndelig autoritet. Vil evangelisten forkynne et fullere, klarere og renere evangelium bør han lytte til profetene (og apostlene.). Selvsagt skal han lete i Bibelen og søke Gud i bønn for å makte å forkynne et klarest mulig evangelium. Likevel klarer han ikke å få bedre klarhet i dette enn profeter som vandrer med Gud. Mens evangelisten leter og leter og søker Gud for dette åpenbarer Gud det for profetene. Evangelistene kan spare mye arbeid gjennom å la profetene undervise dem i Bibelen. De kan også vinne flere for Gud om de aksepterer Guds ordninger i lederskapet og utvider sin forståelse av forsoningen og dens konsekvenser. Evangelistene mangler åpenbarelses-salvelse
Men en mann som hette Simon, hadde fra før av vert i byen og drevet trolldom, og han hadde satt folket i Samaria i stor undring. Han utgav seg selv for å være noe stort. ...."Jeg ser", sier apostelen i vers 23. Å være profet er å være seer. (1.Sam.9.9c; 1.Krøn.9.22c.). Filip gjennomskuet ikke bitterheten hos Simon. Profetene derimot har, som apostlene, salvelse til å se det bakenforliggende når Gud vil. Gud åpenbarer det skjulte gjennom sine apostler og profeter. Det er også interessant at apostelen Peter tok med seg apostelen Johannes - med den største profetiske salvelse av alle i Det Nye Testamentet - til Samaria. Evangelisten, derimot, dro videre. Dersom dagens evangelister overlater arbeidet til apostler og profeter vil de se mye mer av varig frukt. I vår tid overlates arbeidet til pastorer, prester, forstandere eller hyrder. Svært mange evangelister fortviler over den manglende evne til å ta vare på de nyfrelste. Dersom de allierer seg med apostler og profeter får de se at menneskene blir tatt hånd om.
*Forsøker evangelister å være som Timoteus trenger de inn i apostelens tjeneste. Bibelen kaller jo Timoteus apostel. (1.Tes.2.6+1.1.). Evangelister som forsøker å være hyrder/-menighetsledere er ofte apostler som ikke tør være apostler av teologiske grunner, av feighet eller av falsk ydmykhet. Er de ikke apostel så må de ta Filip sin tjeneste i Samaria som modell. Imidlertid kaller Gud apostler i hver menighet, som i urmenigheten. Gud har ikke endret modell bare for at vi har det. Vi forkaster salvelsen eller lager forvirra ledermodeller for å unngå det, for de fleste, ubehagelige faktum at Gud kaller apostler og profeter i hver menighet. **Studer gjerne konteksten her fra v. 1-9. |
|
Hyrden er klippe
.... styrket ved hans hender som er Jakobs veldige, av ham som er hyrden, Israels klippe.Det finnes mange Bibel-vers som viser viktigheten av en hyrde. I dette verset settes det likhetstegn mellom hyrde og klippe. Når Paulus og hans apostolisk-profetiske* team bygde menigheten bygde de den på hyrdens tjeneste, på klippen. Selvsagt betyr dette at de bygde på Kristus, vår hyrde og Klippe. Likevel innsatte de eldste som skulle være hyrder etter avbilde av vår himmelske hyrde. (Ap.20.28; 1.Pet.5.2.**). Det hyrderiske følger profetenes tjeneste
Men ved en profet (Moses) førte Herren Israel opp fra Egypt, og ved en profet voktet han det.Mange profeter var store folkeledere; noen blir kalt hyrder. Også Daniel var en framstående leder (Dan.6.2-3; 5.29; 2.48.). Hos.12.14 viser at hyrdefunksjonen var en del av Mose' profetsalvelse. Det gjelder også Jeremia. Det betyr ikke at alle profeter har det hyrderiske sentralt i sin funksjon. Imidlertid må hyrdene være klar over at profetene har en salvelse der, selv om den gjerne fungerer på en litt annen måte enn hos den enkelte hyrde. Hva er hyrde for noe?
I Bibelen var det apostler og profeter som innsatte hyrder. Siden storparten av kristne forkaster apostler og profeter finnes det ikke åndelig kompetente personer til å innsette hyrder. Dermed får vi en mangelfull utnevnelse av hyrder og en mangelfull forståelse av hyrdenes funksjoner.
Spennvidden i hyrdefunksjonen blir tydelig illustrert i NT. Under de neste underskriftene skal det klargjøres litt.
Eldste Noen modne personer med lang livserfaring blir gitt hyrdesalvelse. Det kommer klarere frem om vi ser litt på grunnteksten:
Ta vare derfor på dere selv og på hele hjorden over hvilken dere Ånden den hellige satte til tilsynsmenn, for å «poimaiein»...Hva er disse greske «poim...-ordene» ovenfor? De er bøyninger av «poimne» som betyr «gjete», «være hyrde». Ifølge det første verset hadde Den Hellige Ånd satt de eldste (Ap.20,17.) til å være hyrder. Det er vanskelig å se dette på noen annen måte enn at de eldste var salvet (tilsatt av Ånden) til å være hyrder. Det neste verset er skrevet 30 år etter urmenigheten tilblivelse. Fremdeles var de eldste (1.Pet.5.1.) hyrder. Konteksten (v.4) er bl.a. overhyrden, Jesus. Konteksten i begge sammenhengene er hjorden. I begge sammenhengene brukes «være hyrde», «tilsynsmann» og «eldste» om hverandre. Selv om ordene ikke er synonyme brukes de her til å utvide forståelsen av eldstefunksjonen. Hyrde og lærer
De eldste som er gode forstandere, skal aktes dobbel ære verd, særlig de som arbeider i tale og lære.Her er det en lederfunksjon som fungerer i det hyrderiske og som i tillegg underviser. Alle som har vert med i lokale menigheter har registrert noen som både tar ansvar for menigheten og som underviser. Dette er en større hyrdefunksjon enn det å «bare» være eldste. Hyrder - ikke nødvendigvis gamle
Han (en tilsynsmann; v 2) må styre sitt hus godt og ha lydige barn med all ærbarhet.Barn skal lyde sine foreldre som barn, ikke som voksne. Det er med andre ord snakk om tilsynsmenn, eldste som kan være under 30 år. Alder er ikke det vesentlige men salvelse, overgivelse og modenhet (fremst åndelig-). Profetene betoner det hyrderiske
Da han så folket, fikk han inderlig medynk med dem, for de var herjet og forkomne som får uten hyrde.Jesus betonte det hyrderiske. Bibelen kaller Jesus en profet som Moses. (Ap.3.22; 5.Mos.18.18.) Også profeten Moses betonte det hyrderiske. (4.Mos.27.17; Jes.63.11.). Det må alle andre også gjøre. Profetene kan være hyrde eller betjene en hyrde slik at hyrden gjør en bedre jobb. Det er mange eksempler på dette i Det Gamle Testamentet. Profetene oppsøkte ofte kongene med profetiske budskap.*** Hvordan det enn blir gjort: Profetene skal ha Jesus som forbilde og betone det hyrderiske. Dette hadde profetene Judas og Silas forstått. Derfor var de eldste, "ledende menn blant brødrene" i Jerusalem. Eldste skal utføre hyrdetjeneste.**** (Ap.20.28 gr.t.; 1.Pet.5.1-2 gr.t.). Alle betjenes av profetene
De samlet hele menigheten og gav dem brevet. Da de hadde lest det, gledet de seg alle over trøsten de fikk. Judas og Silas, som selv var profeter, talte meget til oppmuntring og styrke for brødrene.Profetene taler til alle i menigheten, også til hyrdene eller til den mest ledende hyrden. Vedkommende sier hva som vil komme, hva som er Guds visjon for den delen av landet, hva Djevelen planlegger, hvilke farlige tendenser som finnes i tiden og ikke minst hva Ånden taler til menigheten. Dette har en ledende funksjon. Hyrdene kan føle at profetene trenger inn i deres tjeneste. Fårene kan jo forholde seg til det profetene sier. I stedet for å skape konflikt skal hyrden lede fårene i overensstemmelse med det profetiske ordet. Hyrdenes synder
1.Tim.3.1-13 og Tit.1.6-9 viser at det er mange synder hyrdene kan ligge under for. Det er ingen annen viktig funksjon i Kristi kropp som møter et slikt utvelgelseskrav fra mennesker. Nevnte Bibel-sitater inneholder jo hele register med svakheter som kan henge ved personer som skal inn i lederfunksjoner.
Ingen har en så viktig funksjon som profeten med å rense ut synd. Dermed burde det være klart at hyrdene og menighetene trenger profetene om lederskapet skal være hellig og rent.
Profetenes autoritet overfor hyrdene
Han er det som gav noen til apostler, noen til profeter, noen til evangelister, og noen til hyrder og lærere,I disse autoritetsrekkene ser vi at profeten nevnes før hyrder eller nådegaver til å styre. Det gir ikke profetene herskerett over hyrdene. Enhver tjenestegave behøver frihet i Herren. Når profetene taler, salvet av Ånden, så må hyrdene innse at de må underordne seg det profetiske ord. Jeg tar som utgangspunkt at profetene taler Herrens ord.***** Autoriteten kommer også fram når profetene utøvde sin åndelige autoritet overfor kongene i Det Gamle Testamentet. Kongene gjorde gjerne opprør mot profetene. Prisen de måtte betale vår å dø på slagmarka, miste sitt kongedømme, se folket gå i fangenskap, se landet bli utarmet av tørke, etc etc. Ved første øyeblikk kan det se ut som om konger eller hyrder har mer autoritet enn profetene. Slik er det imidlertid ikke. Det følger alvorlig forbannelse med det å forkaste profeter. Guds ordninger er hellige. Profetene er de mest forfulgte tjenestene (sammen med apostlene) i menigheten. Deler menigheten profetenes lidelser eller er de en del av forfølgelsen? Lever menigheten i stagnasjon? Er det lite salvelse i menigheten? Ser menigheten sjeldent nye ting i Bibelen? Lever menigheten i hellighet og renhet? Svarene på disse spørsmålene viser gjerne hyrdenes relasjoner til profetene. Profetene innsetter konger eller hyrder
Da sa Samuel til hele Israel: Se, nå har jeg hørt dere i alt det dere har sagt til meg, og satt en konge (Saul) over dere.Profetene innsetter ledere over Guds folk. Denne funksjonen ser vi også hos apostlene i Det Nye Testamentet. Selvsagt velger ikke profetene ledere etter eget hjerte. Inspirert av Ånden og på Herrens ord salver de hyrder for Guds hjord. Profetene innsetter andre ledere eller hyrder
Han valgte ut dyktige menn av hele Israel og satte dem til høvdinger over folket, noen til førere over tusen, noen over hundre, noen over femti og noen over ti. (Mos.18.25.).Dette var det profeten Moses som gjorde. (Hos.12.14.). Profetene gir hyrdene av sin profetiske salvelse
Jeg (Moses) makter ikke å bære hele dette folket alene, det er for tungt for meg.Noen sier at Moses gav av sin hyrderiske salvelse. Det er svakt sagt; han gav av sin profetiske salvelse. Det kommer helt klart fram av teksten. Eldste er hyrder (-78ov: Ap.20.28; 1.Pet.5.1-2.). Ved den profetiske salvelse ble de salvet til sine hyrderiske oppgaver. Det viser at det hyrderiske er en del av profetens salvelse. Moses førte og voktet Israel som profet. (Hos.12.14.). Å føre og å vokte er hyrdenes jobb.
Når du kommer dit til byen, skal du treffe på en flokk profeter som kommer ned fra haugen med harpe og tromme og fløyte og sitar foran seg, og de profeterer. Og Herrens Ånd skal komme over deg, så du skal profetere sammen med dem og bli til et annet menneske.Bibelen sier ikke at Saul var profet som f.eks. David. Likevel var det den profetiske salvelsen som istandsatte ham til å bli konge og hyrde over Israel. Profetene avsetter konger eller hyrder
(Da sa Samuel til Saul .... , v.13.) Men nå skal ditt kongedømme ikke stå ved makt. Herren har søkt seg ut en mann etter sitt hjerte, og ham har Herren utsett til fyrste over sitt folk. For du har ikke holdt det Herren bød deg.Profetene avsetter ledere som ikke retter seg etter Gud og det profetiske ord. Gud forkaster hyrder som forkaster hans ord gjennom profetene. Også dette ser vi hos apostlene i Det Nye Testamentet.
Det er svært viktig at hyrdene finner sine plasser i relasjon til profetene. Hyrdene må føre menigheten i overensstemmelse med profet-ordet. Om ikke får vi uorden i menighetene: Noen får følger profetene, andre sine hyrder. Dermed er splittelsen et faktum. Den delen som følger profetene går inn i nye vekkelser med nye hyrder. De som ble hos sin opprørske hyrde opplever tørke og kan oppleve å dø åndelig på den åndelige slagmarken. Psykiske, somatiske, sosiale og materielle problemer kan også følge med opprør. Gud vil stille alle hyrder til ansvar; dro hyrden hjorden etter Kristus eller dro de fårene etter kirkesamfunn, verdslighet, teologiske trender eller etter seg selv?
Det er viktig at hyrdene ser sin begrensning. Noen tar profetene Moses og David og apostlene Peter, Jakob og Timoteus til eksempler for hyrdene. Det er riktig at disse hadde blant annet hyrderisk salvelse over sine liv. Imidlertid hadde de mye mer enn hyrdesalvelse. Derfor er det lett for hyrdene å trenge inn i andres tjeneste om de forsøker å fungere som Moses, David, Peter, Jakob og Timoteus.
*Menigheten ble bygd på apostlenes og profetenes grunnvoll. (Ef.2.20.). Paulus og Barnabas blir nevnt blant profeter i Antiokia (Ap.13.1.). På sin andre misjonsreise tok Paulus med seg Silas som kalles profet. (Ap.15.32,40.). **Dette bibelverset ble skrevet ca 10-20 år etter Paulus' misjonsreiser og ca 30 år etter menighetens fødsel i Jerusalem. Det interessante er at fremdeles var eldstefunksjonen en hyrdefunksjon i menighetene. Visse nyere kristne retninger hevder hyrder overtok de eldstes hyrdefunksjon. Eldste som hyrder skal ifølge dette være en praktisk nødløsning før den virkelige hyrdetjeneste har vokst fram. Det kan ikke ta opp til 30 år å utvikle sanne hyrder! Når både Ap.gj. og 1.Pet. brev sier eldste utførte hyrdetjeneste må vi akseptere det som en varig bibelsk modell. At også yngre personer og personer med barn (middelaldrende) kan være hyrder viser andre Bibel-vers. At det også finnes en fremste hyrde i menigheten er ingen motsetning mot flere eldste som hyrder som noen hevder. Det bibelske prinsippet om "en hyrde en hjord" er heller ikke noen motsetning. La oss ikke slå ihjel bibelske prinsipper med bibelske prinsipper. Utvid eller korriger lederskapsmodellene med mer lys. ***Samuel oppsøkte Saul. (1.Sam.13.10; 15.13.). David hadde profetene Gad og Natan. (2.Sam.7.2; 24.11.). Mika og Elias oppsøkte Kong Akab. (2.Kong.22.7-9; 21.17-18.). Etc. Etc. ****Den greske grunntekst som våre nytestamenter er oversatt fra har et ord for hyrdenes arbeid som ikke finnes i de nordiske språk. Så langt jeg kan se finnes det heller ikke på engelsk. Derfor finner vi forskjellige ordlyder i forskjellige Bibel-oversettelser. Eks: "vokt", "fød", "gjet" eller "vær hyrde for" når dette ordet blir brukt på gresk. Slik folk flest bruker språket er vel "gjet" det som dekker gr.t. ord best? *****Det virker som om mange er svært kritisk til profetenes ord. Imidlertid trenger ikke profetene å prøves mer enn andre tjenester. Dersom profetene (og apostlene) kan sin Bibel er det mindre mulighet for at de tar feil enn for at andre tjenestegaver tar feil. Dette da de har en sterk åpenbarelses-salvelse over sine liv. ******Min kommentar.
|